காலாண்டு தர்பியா நிகழ்ச்சி "இயக்கமும் நாமும்"

19 செப்டம்பர் 2025,

அன்பு இயக்க உறவுகளுக்கு,

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வ ரஹ்மத்துல்லாஹி வ பரக்காத்துஹூ !!!

நமது ஜமாத்தின் காலாண்டு தர்பியா "இயக்கமும் நாமும்" என்ற கருப்பொருளில் இந்த நிகழ்ச்சி சிறப்பாக நடைபெற்றது. இந்த நிகழ்ச்சியில், நமது பொறுப்பாளர் சகோ. அன்வர் சாதத் அவர்கள் ஆற்றிய தலைமையுரை நம் அனைவரின் சிந்தனைகளையும் தூண்டும் விதமாக அமைந்திருந்தது.

அவர் தனது உரையை, தன் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து தொடங்கினார். சுமார் 21 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பஹ்ரைனுக்கு வந்தபோது, தொழுகை மற்றும் குர்ஆன் ஓதுவது மட்டுமே தெரிந்த ஒரு சாதாரண முஸ்லிமாக இருந்ததாகக் குறிப்பிட்டார். ஜமாத்தில் இணைந்த பிறகுதான், இஸ்லாம் என்பது தனிப்பட்ட வழிபாடுகளைத் தாண்டியது என்றும், மறுமை வெற்றிக்காக சமூகப் பணியில் ஈடுபடுவது அவசியம் என்பதையும் உணர்ந்துகொண்டதாகக் கூறினார். அந்த அனுபவம் அவருக்குள் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை நம்மால் உணர முடிந்தது.

அதனைத் தொடர்ந்து, கூட்டமைப்பின் (ஜமாத்) முக்கியத்துவம் குறித்து ஆழமாகப் பேசினார். "கூட்டமைப்பு இல்லை என்றால் இஸ்லாம் இல்லை" என்று அழுத்தமாகச் சொன்னார். ஒரு உண்மையான இஸ்லாமிய ஜமாத் என்பது வெறும் கூட்டம் அல்ல; அது கொள்கை, இலட்சியம் மற்றும் பணி ஆகிய மூன்றையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றார். இந்த மூன்றுடன், தலைமைத்துவமும் கட்டுப்பாடும் இணையும்போதுதான் இஸ்லாம் நம்முடைய வாழ்வில் முழுமையாக வெளிப்படும் என்று விளக்கினார்.

மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இறைவன் தனக்கு ஐந்து விஷயங்களைக் கட்டளையிட்டதாகக் கூறியதை நினைவுபடுத்தினார்: கூட்டமைப்பில் இருப்பது, (தலைமைக்குச்) செவிசாய்ப்பது, கட்டுப்படுவது, ஹிஜ்ரத் செய்வது மற்றும் இறைவழியில் உயிர் துறப்பது.

அவர் உரையின் மிக முக்கியமான பகுதி, "ஷஹாதா" (சான்று பகர்தல்) பற்றிய விளக்கம்தான். தொழுகை, நோன்பு, ஜகாத், ஹஜ் போன்றவை செயல்கள் என்பதைப் போலவே, கலிமாவும் வெறும் சொல் அல்ல, அதுவும் ஒரு செயல் (வினைச்சொல்) என்றார். "நான் சான்று பகர்கிறேன்" என்பதன் உண்மையான பொருள், அல்லாஹ்வின் சட்டமே மக்களுக்கு உகந்தது என்பதை நம் வாழ்க்கை மூலம் மக்களுக்கு எடுத்துரைப்பதாகும் என்று விளக்கினார். மக்கா வாழ்க்கையில் 11 ஆண்டுகள் தொழுகை போன்ற கடமைகள் இல்லாதபோதும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இந்த "ஷஹாதா" என்ற பணிக்காகவே எண்ணற்ற துன்பங்களைச் சந்தித்தார்கள் என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டியது நம்மைச் சிந்திக்க வைத்தது.

இறுதியாக, தனி மனிதர்கள் சான்று பகர்ந்து, அவர்கள் ஒன்றிணைந்து ஒரு ஜமாத்தாக உருவாகி, அல்லாஹ்வின் சட்டங்களை நடைமுறைப்படுத்தும் போதுதான் உண்மையான சான்று பகர்தல் நிறைவேறும் என்றார். நாம் அனைவரும் மறுமை வெற்றிக்காகவே பயணிக்கிறோம் என்பதை மனதில் கொண்டு, வேற்றுமைகளைக் களைந்து, ஒருவருக்கொருவர் அன்புடனும் மன்னிப்புடனும் ஒற்றுமையாகச் செயல்பட வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார்.

மொத்தத்தில், சகோ. அன்வர் சாதத் அவர்களின் உரை, நம்முடைய தனிப்பட்ட ஆன்மீகப் பயணத்தையும், ஒரு சிறந்த சமூகத்தை உருவாக்குவதில் கூட்டமைப்பின் பங்கையும் மிகத் தெளிவாக விளக்கியது. நாம் அனைவரும் ஜமாத் வைக்கும் பணியை மக்களிடம் கொண்டு சேர்த்து, இறைவன் குறிப்பிடும் சிறந்த கூட்டமைப்பை உருவாக்க முனைப்பு காட்ட வேண்டும் என்று அவரின் உரையை முடித்தார்.

அடுத்தாக இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சி, "தீனை நிலைநாட்டுதல்" (இக்காமத்தீன்), மற்றும் சமகால முஸ்லிம்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டு, இஸ்லாமிய இயக்கமான நமது ஜமாஅத் பின்பற்றும் தனித்துவமான கொள்கை மற்றும் வழிமுறைகளை அதன் உறுப்பினர்களுக்காக சகோ.அப்துர் ரவூஃப் விரிவாக சிறப்புரையாற்றினார். சிறப்புரையின் விரிவான சுருக்கம் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:

தற்போதைய உலகின் நிலை மற்றும் இஸ்லாத்தின் தேவை

• தேசிய மற்றும் சர்வதேச சவால்கள்: இந்தியாவில், ஒரு மக்கள் விரோத அரசு கடந்த பத்து ஆண்டுகளாக ஆட்சி செய்து, இன, மத மோதல்களைத் தூண்டி, முஸ்லிம்களைக் குறிவைத்துத் தாக்குகிறது. அவர்களின் உரிமைகள் பறிக்கப்படுகின்றன, மஸ்ஜித்கள் தீக்கிரையாக்கப்படுகின்றன, பெண்கள் தாக்கப்படுகின்றார்கள், மற்றும் அப்பாவி மக்கள் கொல்லப்படுகின்றார்கள். சர்வதேச அளவில், முஸ்லிம் நாடுகள் தாக்கப்படுகின்றன, அவர்களின் செல்வங்கள் சுரண்டப்படுகின்றன, மேலும் லட்சக்கணக்கான மக்கள் கொல்லப்படுகின்றனர்.

  
  

• நபி (ஸல்) அவர்களின் முன்னறிவிப்பு: நபி (ஸல்) அவர்கள் இஸ்லாமிய ஆட்சிமுறையை ஐந்து கட்டங்களாக முன்னறிவிப்பு செய்துள்ளார்கள். அவை: 1) நபித்துவ காலம், 2) கிலாபத் காலம், 3) கொடுங்கோல் மன்னராட்சி, 4) மக்கள் விரோத ஆட்சி, மற்றும் 5) மீண்டும் நபித்துவத்தை அடியொற்றிய கிலாபத் ஆட்சி. நாம் தற்போது நான்காவது கட்டமான "மக்கள் விரோத ஆட்சிக் காலத்தில்" வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம் என்றும், ஐந்தாவது கட்டத்தை எதிர்நோக்கி இருக்கிறோம் என்றும் உரை குறிப்பிடுகிறது.

  
  

• பிற சித்தாந்தங்களின் தோல்வி: உலகில் உள்ள இஸ்லாம் அல்லாத பிற சித்தாந்தங்களான நாத்திகம் (Atheism), பலதெய்வ வழிபாடு (Polytheism), மற்றும் துறவறம் (Asceticism) ஆகியவை மனிதகுலத்தின் பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வு காணத் தவறிவிட்டன.

  • நாத்திகம்: பிரபஞ்சத்தின் ஒழுங்கையும், மனித உடலின் சிக்கலான அமைப்பையும் காண மறுத்து, எல்லாம் தானாகத் தோன்றியது என்று கூறுவது அறியாமை.

  • பலதெய்வ வழிபாடு: இது ஏராளமான மூடப்பழக்க வழக்கங்களுக்கு வழிவகுத்து, மக்களை வழிகெடுக்கிறது. இதன் மீதான வெறுப்பு பலரை நாத்திகத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது.

  • துறவறம்: இந்த உலகம் ஒரு சித்திரவதைக் கூடம் என்று கருதி, நல்லவர்களை சமூகப் பணிகளிலிருந்து ஒதுக்கிவிடுகிறது. இதனால் தீயவர்கள் எளிதாக ஆட்சிக்கு வருகிறார்கள். இஸ்லாத்தில் காணப்படும் சூஃபித்துவமும் இதேபோன்ற துறவு மனப்பான்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக் கருத்தான "பூமியில் அல்லாஹ்வின் பிரதிநிதியாக (கலீபா) செயல்படுவதற்கு" முரணானது.

    
    

ஜமாஅத்தின் தனித்துவமான அணுகுமுறை: கலிமாவை மையப்படுத்துதல்

• பிற அமைப்புகளின் அணுகுமுறை: இந்தியாவில் உள்ள பல முஸ்லிம் அமைப்புகள், இட ஒதுக்கீடு, அரசியல் அதிகாரம், அல்லது இணைவைப்புக்கு எதிரான போராட்டம் போன்ற குறிப்பிட்ட பிரச்சனைகளை மையப்படுத்தி மக்களை ஒன்று திரட்டுகின்றன. இந்த அணுகுமுறை மக்களை எளிதில் ஒன்று சேர்த்தாலும், அது நிரந்தரத் தீர்வைத் தராது என்பதை வரலாறு காட்டுகிறது. நபி (ஸல்) அவர்களும் பெண் விடுதலை, அடிமை ஒழிப்பு போன்ற பிரச்சனைகளை முன்வைத்து மக்களை அழைக்கவில்லை.

  
  

• ஜமாஅத்தின் தீர்வு: மேற்கூறிய அனைத்துப் பிரச்சனைகளுக்கும் உண்மையான மற்றும் முழுமையான தீர்வு "லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ்" (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை) என்ற கலிமாவில் உள்ளது என ஜமாஅத் உறுதியாக நம்புகிறது. வெறும் பிரச்சனைகளை முன்வைக்காமல், கலிமாவின் ஆழமான பொருளை மக்களுக்கு உணர்த்துவதே நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையாக இருந்தது.

  
  

• "இலாஹ்" என்ற கருத்தின் முக்கியத்துவம்: கலிமாவில் உள்ள "இலாஹ்" என்ற சொல் வெறும் 'கடவுள்' என்பதைக் குறிக்கவில்லை. குரைஷிகள் அல்லாஹ்வை முதன்மைக் கடவுளாக ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவனை "இலாஹ்" ஆக, அதாவது சட்டம் இயற்றும் முழு அதிகாரம் கொண்ட ஒரே அதிபதியாக ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்தார்கள்.

  • ஜமாத், "இலாஹ்" என்பதை படைப்பாளன் (காலிக்), பரிபாலிப்பவன் (ரப்), நிர்வகிப்பவன் (முதப்பிர்), அதிபதி (மாலிக்), சட்டம் இயற்றுபவன் (ஹாக்கிம்), மற்றும் வணக்கத்திற்குரியவன் (மஃபூத்) என விரிவாக விளக்குகிறது. ஒருவரின் தனிப்பட்ட, குடும்ப, சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை உட்பட அனைத்து அம்சங்களிலும் அல்லாஹ்வின் சட்டங்களுக்கு முழுமையாகக் கட்டுப்படுவதே இதன் பொருள். இந்த விரிவான புரிதல்தான் ஜமாஅத்தின் கொள்கையாகவும், மற்ற அமைப்புகளிலிருந்து அதை வேறுபடுத்திக் காட்டும் முக்கிய அம்சமாகவும் உள்ளது.

    
    

ஒரு உண்மையான முஸ்லிமின் இலக்கு மற்றும் இயக்கப் பணி

• வெறும் நம்பிக்கையால் பயனில்லை: "நாங்கள் நம்பிக்கை கொண்டோம்" என்று கூறுவதால் மட்டும் ஒருவர் சுவனம் செல்ல முடியாது. ஒரு மூமின் (நம்பிக்கையாளர்), உண்மையான முஸ்லிமாக (அல்லாஹ்வுக்கு முற்றிலும் கட்டுப்பட்டவராக) மரணிக்க வேண்டும். அதற்கு, அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொண்டு, நற்செயல்கள் புரிந்து, மக்களை அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைக்க வேண்டும்.

  
  

• நற்செயலின் உண்மையான பொருள்: நற்செயல் என்பது வெறும் வணக்க வழிபாடுகள் மட்டுமல்ல. சத்தியத்திற்கும் அசத்தியத்திற்கும் இடையே அன்றாட வாழ்வில் நடக்கும் போராட்டத்தில் (மனதில், குடும்பத்தில், சம்பாத்தியத்தில்) அல்லாஹ்வின் சட்டங்களுக்கு ஏற்ப உறுதியாக நிற்பதே உண்மையான நற்செயல் ஆகும். இஸ்லாத்தை ஒரு முழுமையான வாழ்க்கை நெறியாக ஏற்று, வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அதைப் பின்பற்றுவதே ஒருவரின் வாழ்க்கையை வழிபாடாக மாற்றும்.

  
  

• இயக்கத்தின் நோக்கம்: ஜமாஅத், ஒவ்வொரு தனிமனிதனையும் அல்லாஹ்வின் சட்டங்களுக்கு முற்றிலும் கட்டுப்பட்டவராக (ஹனீஃபன் முஸ்லிம்) உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அல்லாஹ்வுக்காக ஒன்றிணைந்து, கட்டுப்பட்டு செயல்படும் ஒரு கூட்டமைப்பின் (ஜமாஅத்) மூலமாகவே தீனை நிலைநாட்ட முடியும். இந்த இலக்கை அடைய, வாராந்திர வகுப்புகள் மூலம் உறுப்பினர்களுக்கு வழிகாட்டுதல் வழங்கப்படுகிறது.

  
  

இயக்க ஊழியர்களுக்கான வழிகாட்டுதல்கள்

• கட்டுப்பாடும் நற்குணமும்: இஸ்லாமிய இயக்கத்தில் கட்டுப்பாடு என்பது அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக அழைப்பின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். ஊழியர்கள் பொறுமை, பெருந்தன்மை, மன்னிக்கும் குணம் மற்றும் நற்குணங்களுடன் செயல்பட வேண்டும், ஏனெனில் மறுமையில் எடைத்தட்டுகளில் மிகவும் கனமானது நற்குணங்களே.

  
  

• சைத்தானின் சூழ்ச்சிகள்: சைத்தான் குறிப்பாக இரண்டு இடங்களில் அதிகம் செயல்படுவான்: 1) குடும்பங்களில் பிரிவினையை ஏற்படுத்த, 2) தீனை நிலைநாட்டும் பணியில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு இடையில் குழப்பத்தை (வஸ்வாஸ்) ஏற்படுத்த. எனவே, இயக்க ஊழியர்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

  
  

• மறுமையே உண்மையான இலக்கு: இந்த உலக வாழ்க்கை குறுகியது. தீன் நமது காலத்தில் நிலைநாட்டப்படுகிறதோ இல்லையோ, அந்தப் பணிக்காக நமது நேரத்தையும் உழைப்பையும் அர்ப்பணிப்பதன் மூலம் மறுமையில் வெற்றி பெறுவதே உண்மையான இலக்காக இருக்க வேண்டும். நமது செயல்பாடுகள் அல்லாஹ்வால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதா என்பதை, அவை நம் வாழ்வில் ஏற்படுத்தும் நேர்மறையான மாற்றங்களைக் (மானக்கேடான செயல்களிலிருந்து தொழுகை தடுப்பது, இறையச்சத்தை நோன்பு உருவாக்குவது) கொண்டு நாமே சோதித்துப் பார்க்கலாம்.

தகவல்

முஹம்மத் யூசுஃப் , ஊடகத்துறை

தாருல் ஈமான் - தமிழ் இஸ்லாமிக்சென்டர், பஹ்ரைன்